究竟GANs帶來什麼問題，有哪些最新研究趨勢可以解決？ GANs是雙面刃 圖片來源：Karras, T., Aila, T., Laine, S., & Lehtinen, J. (2017). Progressive growing of gans for improved quality, stability, and variation. 圖一、PGGAN（Progressive Growing of GANs）所產生的偽造人臉影像（註2）。

台北市立天文館贈送，貼有專業濾紙的日食扇。台灣哪些地方可以觀測到日環食？哪些地方可以觀測到日偏食？怎麼看才不傷眼睛？哪裡買得到觀測道具？ 《中央社》報導，中央氣象局說，21日下午2時44分4秒，由金門「初虧」開啟這次日食序幕，最後結束於下午5時26分43秒台東的日面「復圓」，台灣環食帶地區可見環食，其他地區則只可見日偏食

幾點可以開始觀測日環食／日偏食？ 氣象局表示，環食帶將通過金門縣、澎湖縣、雲林縣、嘉義市縣、台南市、高雄市、南投縣、花蓮縣及台東縣10個縣市，由西而東，金門下午4時10分開始環食至台東成功約下午4時16分止，環食帶中心至邊緣地區各可見約58秒至1秒不等的環食景象。台北市立天文館贈送，貼有專業濾紙的日食扇。天文盛事日環食今（21）日下午登場，台灣本島下午2時48分起陸續進入日食可見範圍內。透過五金行販售的「電焊保護鏡」：《聯合報》報導，中央大學天文所專任助理張永欣表示，可至五金行購買「電焊保護鏡」，號數選擇12至14號，其中以14號最合適，最能保護眼睛。從氣象局有完整紀錄至今，台灣發生過3次日環食，分別是1955年12月14日、1958年4月19日，最近一次是2012年5月21日，台灣本島都可見，今年是第4次。

《蘋果日報》報導，台北市立天文科學教育館解說員虞景翔表示，不少民眾會將深色底片疊加、或用深色玻璃紙觀看，雖有減光效果，但紅外線、紫外線仍可能穿透傷眼。下次日環食時間要等到2215年6月28日。可是到了最後，廖瞇逐漸靠近滌，遵循著他的心靈思考他的需要，廖瞇終於明白：「那個『要變正常』、『要變回好』，好像是這個東西讓我變得更不好，更不正常。

小說創作《空橋上的少年》。我認為廖瞇之所以把弟弟置換為「滌」而不是「弟」，同時也是刻意取消了歸屬、長幼秩序。最開始，廖瞇面對滌的繭居、煩躁與對家人的行為，抱持著「不要變成怪物就好了」、「不要去傷害別人就好了」，直到廖瞇讀了更多的卡爾・羅哲斯，反覆詢問宋文里的意見，把書寫計畫攤開，才逐漸展開了自己的追尋──何謂「有用」的定義，「我不認為人有權力去跟另一個人說你該如何活著，可是同時我又希望他可以正常，這樣媽媽爸爸都好過一點。要將自身家庭避而不談地、隱晦而近乎黑暗的一面揭示給眾人，寫作者不但要面對寫作倫理的道德難題，更要扣問內心，並且別忘了──書寫者本身是「主觀」的，與一般紀錄片的旁觀性質不同，作者必須不斷介入被書寫者的生活。

當廖瞇不把滌當成弟弟，而是另一獨立個體看待，事情開始出現了轉機，家庭的關係變化與祕密由書寫揭開，命運的另一條運作啟動了──因此《滌》不是毒親文學，事實上，《滌》更像是一位「陪伴者」的生活筆記。如何開始「成為一個人」：先探問何謂「正常」 她細心觀察出滌的規矩與厭惡。

然而儘管新作輩出，仍掩蓋不住廖瞇《滌這個不正常的人》（以下簡稱《滌》）的驚人光芒，單就華文創作的位置來看，《滌》更是具有無可取代的意義。」廖瞇其實無形中也實踐了卡爾・羅哲斯所謂「成為一個人」的歷程：要把自己打開，才有辦法打開他人。近期精神疾病／心靈治療書寫可謂大鳴大放，無論是深入報導《成為一個新人》。例如滌討厭「窗外飄來的」菸味。

也因此，廖瞇終於歸納出滌真正討厭的──不是外界的人事物，而是討厭自己「無法控制」的感覺。尤其滌認為打招呼是不必要的。家有繭居族：陪伴者的生活筆記 廖瞇稱呼自己年過三十的弟弟為「滌」。廖瞇喚他滌，是尊重，也是親暱。

她身體力行卡爾・羅哲斯歷程，理解自己的極限、無條件視他人為「有自我價值」的、體會到人總是在流變註2 （becoming）的過程。滌與瞇的日常，正是接住他人生命的可能 前面關於精神疾病患者的提問，我沒有實際的答案。

他想掌握生活的全部，近乎偏執，連自己犯了傻也不能原諒，滌自己也知道，他說：「我矯枉過正，我就全部都要在意。」 這類矛盾、難以坦承的心態，就是精神疾病陪伴者的日常糾結。

常人也能實踐心理治療嗎？廖瞇透過親身實踐與思索，重新告訴了社會可能性的存在。但看到廖瞇寫《滌》，我彷彿看見一絲希望升起，只因滌與廖瞇的日常，或許對精神疾病犯罪者是另一個平行時空──有人願意接住他生命的時空。暢銷書《雖然想死，但還是想吃辣炒年糕》 系列。」 旁人認為的沒關係，不等於滌的沒關係。討厭碰到別人碰過的物品──連電燈開關也不例外。透過語言、實際紀錄的實踐，廖瞇達成了解滌的基礎

當無形的寫作計畫成為變相的束縛與鞭策，廖瞇必須把自己打開，因此她跑去閱讀心理治療先驅卡爾・羅哲斯（Carl Ranson Rogers）的《成為一個人》 ，找翻譯此書的宋文里（文中稱之為「宋」）教授聊聊。沒有人想真正理解滌，只當滌是一個不正常的人。

此外，在心理結合層面，促使大眾理解陪伴者，也使陪伴者懂得如何理解親愛的家人、朋友，更是讓社會理解對話的艱難──接住他人、擁抱他人的生命的這段歷程，滌與廖瞇開始重新找回了生命連結的橋點，也使廖瞇自己的生命，有了改變與「重新建構」的可能。儘管《滌》同樣聚焦在家庭身上，寫出傳統文化中「不應為外人所知」的秘辛與傷疤，甚至是達到「書寫治療」的「效果」（這或許不是的目的）──但促成這本書的核心不是家庭／親情，而是一場又一場的實驗對話註1。

而滌是一名對於周遭聲響容易感冒、過度激動，無法忍受隨時要面對「日常中斷」的高敏感繭居族。也因此，廖瞇終於歸納出滌真正討厭的──不是外界的人事物，而是討厭自己「無法控制」的感覺。

透過語言、實際紀錄的實踐，廖瞇達成了解滌的基礎。《滌》一書源自「台北文學獎台北文學年金」計畫的寫作，或許是廖瞇內在渴望改變的契機。而讓我們回到廖瞇在《滌》一書反覆提問自己的「正常」意義。討厭碰到別人碰過的物品──連電燈開關也不例外。

尤其滌認為打招呼是不必要的。要將自身家庭避而不談地、隱晦而近乎黑暗的一面揭示給眾人，寫作者不但要面對寫作倫理的道德難題，更要扣問內心，並且別忘了──書寫者本身是「主觀」的，與一般紀錄片的旁觀性質不同，作者必須不斷介入被書寫者的生活。

就連突然出現在房門口詢問「我可以進來嗎」也是不必要的（滌只會翻白眼）。」廖瞇其實無形中也實踐了卡爾・羅哲斯所謂「成為一個人」的歷程：要把自己打開，才有辦法打開他人。

然而儘管新作輩出，仍掩蓋不住廖瞇《滌這個不正常的人》（以下簡稱《滌》）的驚人光芒，單就華文創作的位置來看，《滌》更是具有無可取代的意義。她身體力行卡爾・羅哲斯歷程，理解自己的極限、無條件視他人為「有自我價值」的、體會到人總是在流變註2 （becoming）的過程。

當廖瞇不把滌當成弟弟，而是另一獨立個體看待，事情開始出現了轉機，家庭的關係變化與祕密由書寫揭開，命運的另一條運作啟動了──因此《滌》不是毒親文學，事實上，《滌》更像是一位「陪伴者」的生活筆記。廖瞇終於發現滌的世界運作規則──對滌而言，干擾既然存在，詢問也改變不了事實，就只是多此一舉。例如滌討厭「窗外飄來的」菸味。可是到了最後，廖瞇逐漸靠近滌，遵循著他的心靈思考他的需要，廖瞇終於明白：「那個『要變正常』、『要變回好』，好像是這個東西讓我變得更不好，更不正常。

」 這類矛盾、難以坦承的心態，就是精神疾病陪伴者的日常糾結。我認為廖瞇之所以把弟弟置換為「滌」而不是「弟」，同時也是刻意取消了歸屬、長幼秩序。

近期精神疾病／心靈治療書寫可謂大鳴大放，無論是深入報導《成為一個新人》。最開始，廖瞇面對滌的繭居、煩躁與對家人的行為，抱持著「不要變成怪物就好了」、「不要去傷害別人就好了」，直到廖瞇讀了更多的卡爾・羅哲斯，反覆詢問宋文里的意見，把書寫計畫攤開，才逐漸展開了自己的追尋──何謂「有用」的定義，「我不認為人有權力去跟另一個人說你該如何活著，可是同時我又希望他可以正常，這樣媽媽爸爸都好過一點。

他也從不輕易外出，每天吃著母親買回來的便當。小說創作《空橋上的少年》。